解放思想读后感

阅读了这篇作品，我心中莫名地产生了许多感触，这让我印象深刻。于是我决定立即写一篇读后感，来记录下自己的感受。根据您的要求，励志的句子为您整理了一些相关信息：“中国思想史读后感”。希望我们的网站能够满足您的需求，并为您提供所需的帮助！

《中国伦理思想史》读书报告

作为伦理学研究生，罗国杰老先生的《中国伦理思想史》是我们必须要了解的，这学期在魏老师的带领下初步对《中国伦理思想史》进行了阅读，假期有对其进一步精读，收获颇丰。

《中国伦理思想史》以历史发展为线索，以重要著作、重要思想家为重点论述中国伦理思想史的发展历程。全书上下两卷，共八编。上卷论述先秦至明中叶中国伦理思想的发端，封建伦理思想的奠基与形成、系统化及其统治地位的确立、演变以及封建伦理思想的深化和成熟。

下卷的主要内容是明中叶至新中国成立前封建伦理思想的衰落早期启蒙主义伦理思想兴起、资产阶级伦理思想的形成和发展以及马克思主义伦理思想在中国的传播与发展。由于时间关系，我只读了第一卷。在这里我想对上卷的部分内容**一下自己的心得。

伦理思想在中国极为繁盛时期大概我们都会从孔孟说起，他们开启了对人性的研究，孟子的“行善论”更是开启人性的新篇章

“孟子道性善”，以孟子人性思想为性善论，无疑是正确的。然而，善性只是孟子对人性的具体认识，只是孟子整个人性思想的总结。只说到性善，不对孟子提出这一结论的理依据做深入的研寻**，就不可能全面认识孟子人性思想的丰富内容及其深刻意义。

告子曰：“生之谓性。”孟子曰：

“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。

”“白羽之白也，犹白雪之白。白雪之白，犹白玉之白与？”曰：

“然。”“然则，犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”

告子说“生之谓性”，意思是凡天生带来的就叫作性。孟子虽然也认为人性是天生的，但他反对“生之谓性”的说法。他反驳说，如果说“生之谓性”，那就无法将人性***、牛性区分开了。

因为只有从生物本能出发，人与狗、牛等没有根本区别。他不是从人的生物本能看人性，而是从人和禽兽的区别上看人性，认为只有把人与禽兽区别开的那些属性，即人之所以为人的那些特征才是人性。

关于这一点，《中国哲学大纲》中也有这样的论述：“孟子所谓性者，正指人之所以异于禽兽之特殊性征。人之所同于禽兽者，不可谓为人之性；所谓人之性，乃专指人之所以为人者，实即是人之‘特性’。

”“孟子

翻阅一本好书是繁忙工作中慢下来的美好，在认真品味作品之后，我相信我们大家都收获了不少。 读书启迪思想，写读后感更有助于巩固学习收获，该要如何写好作品读后感呢？考虑到您的需要我们进行了“理解读后感”的编辑，欢迎您参阅读本网页！

寒假中，认真研读了《追求理解的教学设计》（第二版），这本书明确了教学目标的导向作用，让我受益匪浅。我反复阅读了本书有关“教学目标”中的章节，深刻反思了教学目标在小学英语教学中的运用。

一、教学目标是课堂教学的出发点和回归点

书中提到，教学目标是对学习者通过学习以后将能做什么的一种明确、具体的表述。我觉得，教学目标是课堂教学的出发点，也是课堂教学的回归点。教学目标是课堂教学的指示灯，教学目标指到哪，课堂教学的列车就开到哪。教学目标的表述是否明确、归纳总结是否清晰，直接指引着教学过程开展的顺利与否，以及学生学习效果的好与不好。如果教学目标不明确，教师上课的重点和难点便把握不准确，学生对于知识点的掌握便很容易陷入混沌状态。

二、教学目标的实现依赖于它的“三导”功能

我把本书作者提到的教学目标的功能概括为“三导”：

（一）导学

确定教学范围、教学内容、教学重难点，充分分析学情，引导学生自主、积极地参与到教学过程。教学重难点的确定一定要具体、明确，有导向作用。

（二）导教

确定教师将采取的教学步骤、教学环节以及每个步骤或环节将采取的教学活动，指导教师有条理地去完成教学计划或任务。教师的教学步骤既要全面，又要突出重点，教学活动既要易操作，又要保证班级纪律。

（三）导测量

明确本节课的重点与难点，对学生的学习要求做出量化、可视、具体的规定，为诊断性测试和阶段性学科质量监测提供依据。在课堂教学中，一旦教学活动有了科学、合理、具体、可操作、易操作的教学目标作为衡量标准，以此进行“逆向设计”，教师的课堂便有了“指挥棒”，学生的学习便有了较为明确的导向，教学质量评估的“命题者”便有了可参考、可衡量的具体测量标准。所以，教学目标越细致、越具体、越一目了然，教师的教学就越有侧重点，学生的复习就越简单，命题者的命题思路就越清晰，整个的教学过程便越流畅。

三、目标设计存在的问题缘起于对学生“源头”的关注缺失

（一）将课程目标等同于教学目标，目标描述笼统，缺少标准和层次。

在我们如火如荼开展的集体备课中，我们将集体备课分为全册备课、模块备课和单元备课

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一、用科学发展观来审视改革发展的政策，增强执行力，在思想和行动上确保上下一致。作为基层党员干部解放思想，就是要在增强执行力上下功夫。所谓的增强执行力，就是积极主动、不打折扣地全面贯彻落实上级的方针政策和工作部署。解放思想，就是按照科学发展观的要求，分析理解我们现行政策和措施的正确与否，从而消除在执行过程中的思想阻力。例如:我们分析判断我部近几年来的政策措施是否正确。首先看动力改型，淘汰蒸汽机车的决策。当时也有人认为这样的决策是败家，疑问蒸汽机车和电力机车用的好好的，为什么还要上我们不熟悉的内燃机车?从这两年内燃机车在运输生产运用的效果上看，运能提高了，效益上去了，这充分说明当初的决策是正确的。再看部确定的线路疏水和上质量工程决策。当时也有不同声音，认为光靠疏水解决不了线路安全隐患问题。事实是通过线路疏水和上质量工程，我们三年没有发生严重脱线事故，这在一次了当时的决策是正确的。再看目前推广的手口示意法，到目前也有阻力。手口示意法是一项较为科学的操作管理办法，为什么执行难，归根到底还是我们习惯势力、习惯做法在作怪。以上例子想说明一个道理，就是我们作为一个执行者，在想问题、办事情上要多加思考，不能用歪理学说妄下结论，要学会用科学发展观来辨别是非，这才是我们学习实践科学发展观的真谛。

二、用科学发展观来指导工作，开创工作新局面，用思想创新带动工作创新。曾强执行力，一方面要解决思想认识上的矛盾，从思想上做到响应拥护，同时还要解决行动上的问题，也就是真响应和假响应的问题。我们这几年随着我部的发展，在思想观念上有了很大的转变，工作思路也有了一些新的变化，工作上也取得了一些成就。但是还要看到，我们的思想转变与现实工作有差距，与领导的发展思路有差距，与社会大的发展要求差距更大。所以，我们面临的思想解放的任务更加重要和紧迫。

第一，提高认识是前提。只有先进的思想，才会有先进的行动。因此，学习实践科学发展观首要任务是提高认识，思想认识不解决，做任何事情也就无从谈起。一是要有创新的高度。要不断创新思维，勇于打破因循守旧、固步自封的一些旧的思想观念;要不断创新机制，敢于突破一些体制、机制的x，

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涌泉中学关于展开“依兰开展靠招商，人平易近富有靠招商，人平易近富有靠创业”束缚思维大年夜评论辩论活动的总结申报

为照顾县委、县当局、县教导局关于“强化招商引资，推动全平易近创业”召唤，充沛发扬教导部分在全县招商引资推动全平易近创业中的感化，掀起依兰新一**年夜开展高潮，我校展开“依兰开展靠招商，人平易近富有靠招商，人平易近富有靠创业”束缚思维大年夜评论辩论活动，现将活动状况申报以下：

1认真学习，深入体会县委十四届五次全会。

在县教导局文件下发后，我校制订了关于展开“依兰开展靠招商，人平易近富有靠招商，人平易近富有靠创业”主题大年夜评论辩论活动实施计划，并及时召开全校教职工参与的招商引资发动大年夜会，传达贯彻县委十四届五次全委（扩大）会议暨招商引资全平易近创业发动大年夜会和县教导局文件肉体，依照教导局提出的请求，在黉舍深化展开“依兰开展靠招商，人平易近富有靠招商，人平易近富有靠创业”主题大年夜评论辩论活动，进一步束缚思维，敏捷在黉舍构成了一种人人想招商、想创业，敢招商、敢创业，会招商、会创业的浓重气氛。让招商引资、全民创业的想法不得人心，支持招商引资和实际创业的热情极高。

2、精心组织、层层提议，弄好大年夜评论辩论活动。

我校环绕贯彻落实迷信开展不美观，深化展开招商引资、全平易近创业活动这条主线展开评论辩论，引诱广阔教人员工有针对性地进修实际，剖析形式，经过思维大年夜束缚，促进招商引资、全平易近创业活动，推动依兰经济大年夜开展。起首，我们组织了集中进修，并把相干进修资料如十七大年夜申报全文；关于迷信发展的实际讨论；张万平同志在中共依兰县第十四届委员会第五次（扩大）会议和开展全民投资创业工作新年会上的讲话；中共依兰县委依兰县人平易近当局关于强化招商引资推动全平易近创业的实施看法（试行），宣布在涌泉中学任务博客上，组织教员进修。教员能把进修十七大年夜肉体和县委十四届五次全会肉体，贯彻落实迷信开展不美观贯穿于大年夜评论辩论的全过程，经过各类方法，增强进修，