形成论读后感

读书可以让我们远离不安，作品中的故事情节让人回味很久。写作品读后感时有什么我们应该格外注意的地方吗？今天栏目小编为大家准备了一篇讲述《传统十论读后感》的文章。

近日，我认真拜读了李希贵校长的《新学校十讲》。李希贵校长在“新学校行动研究”启动仪式上的讲话及在历次年会上的发言，从“新学校”的理念到如何诊断学校、开发适合学生的课程、构建互动的领导和管理体系等，进行了详细的说明。我感触颇深，体会如下。

在学校中，老师们都想成为学校的栋梁和中流砥柱，成为上级领导的得力助手和干将，他们有强烈的突破和提升自我的`愿望，希望被领导认同，希望自己的价值得到体现，独挡一面。因此，学校应该提供机会，让教师尝到成功的甜头，让教师看到希望，帮助教师首先既定目标，走向成功。作为领导，要适时放权，信任下属，充分发挥了教师的专长，充分调动积极性，人尽其才，给大家一个施展才华、发挥潜能的舞台。

每个人都有困难的时刻，每个人都需要得到生活上的照顾和心灵上的慰藉，尤其是处于高压下的教师更是需要得到释放，如何在生活上提供贴心的照顾，如何在教室遇到挫折时给予适切的支持和鼓励，这些都是一贴良药，面对面的谈话，小范围的沙龙活动，互动式的探讨以及敞开式的有话就说等等，都是不错的形式，最终目的是让每一个教师有归属感。

学习已经成为每一个人终生需要的一种习惯，教师更是责无旁贷，然而自主学习才更有效，如何提供自主学习的机会，营造良好的学习氛围是学校文化的有一种体现，以多种形式的学习方式改变教师的教育行为，让教师能真正成为学生学习的楷模。

当然，要做到这些，就要真正地走近教师，了解教师，才能让每个都成为学校的管理者。

先说第一论。作者很有创见，发明了“法儒”和“道儒”的概念。将汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后的时代做了细分，更为具体，看问题也就有了新的视角。原来历史上的“抑兼并”或“不抑兼并”都与老百姓无关，是权大者通吃。“抑兼并”是皇帝一家独大，“不抑兼并”是官僚能分一杯羹，即书中所言的“‘品官形势之家’对‘齐民’的兼并”。但这里存在一个悖论，老百姓中发家致富的购买田地本是理所应当，而“抑兼并”的政策却阻碍了社会的发展。“不抑兼并”吧，又会导致流民问题，“贫者无立锥之地”，危害社会的稳定。问题是“不抑兼并”真会导致流民问题吗？历史上很多农民是自愿投靠地主，比如东汉的庄园

如何能将心灵的领悟和灵感凝聚成一篇感人肺腑的读后感呢？阅读完作家的杰作后，我们自然会有所思考，所反映。同一本书，在不同的人眼中，呈现出的效果都是各不相同的。此刻，你可以尝试写下一篇读后感，记载你心中独有的见解。编辑们精心筛选并编辑后，我们最终带给你最新的“富国论读后感”，欢迎你把这份想法分享给你的朋友，让更多人从中获益！

《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。

《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。

《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是看不见的手的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只看不见的手引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。

其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可

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今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。

这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢?是因为他的声望太高了，杀了他天下就会。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。

从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。

百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。

低段学生英语语音教学

百花齐放，百家争鸣

诸暨海亮外国语学校陈旦丹

11月27日我有幸和所有的小学英语教师一样怀着激动的心情参加了第四届“百家论坛”教学观摩活动。对我来说，这是一个难得得机会。我想我可以在这里找到

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变形的世界

——读卡夫卡《变形记》有感

初读卡夫卡的**，只觉怪诞，荒谬，难以理解，好像一个个散乱的情节编凑在一起一样，读来有难以下咽之感。后来，再读其**，已经能够了解其中的寓意。如卡夫卡的《变形记》，则是由主人公格里高尔一觉醒来变成了一只大甲壳虫为开始的，并以这个故事来凸显人与社会之间的矛盾、人与人之间的矛盾，表现出了十九世纪西方现代文明掩盖的种种弊端给人们带来的种种心灵创痛。

故事的开头给我们描写了主人公格里高尔醒来后发现自己变成了一只大甲壳虫，从主人公发现自己变成虫子后的反应，我想主人公是很单纯的，格里高尔在变成虫子后还想着要赶快起床要赶到公司工作，他怎么没有想想当别人知道他变成了虫子，大家会接受他吗？在枯燥、无聊、劳累又没有人情味的工作上格里高利想辞职，但是一想到要替父母还债格里高尔又觉得自己应该坚持，应该起来去工作。也正是从他的这种矛盾的心里可以看出主人公善良的性格特征，其实从很多格里高利的心理描写中都可以看到主人公善良的一面，但是从后面的他的亲人对他的态度上也更衬托出主人公悲惨的人物命运。

于是由于工作劳累，妹妹不再像以前那样经常给格里高尔送饭打扫屋子了，甚至不关心格里高尔是不是吃了饭。当推销员格里高尔凭自己的诚实劳动养活全家时，家人表现出感激热情。而当他丧失这一作用时，家人唯恐避之不及，母亲见到儿子，“霍地跳了起来，伸开两臂”，身不由已地一直往后退；妹妹“大吃一惊，不由自主就把门砰地重新关上”，再也不考虑拿什么他可能最爱吃的东西来喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用脚把食物推进来，手头有什么就给他吃什么，到了晚上只是用扫帚再把东西扫除去。

父亲在不得不结束养尊处优生活，当了银行杂役后，渐渐厌恶儿子，以至有一天决心要轰炸他了。他把碗橱盘子里的水果装满口袋，没有好好瞄准。他只是把苹果一个一个地扔了出去。其中一只正好打中了儿子的背并且陷了进去。

这致命的一击最终结束了儿子的生命。家庭爱情本应是世界上最纯洁、最纯洁的情感，但在金钱和无情的社会面前，它依然变得冷漠和自私。

《变形记》中的格里高尔，除了外形的变化，其余一点都没有变化。显然当他外形已经变成了甲虫，无论他的内心依然如以